西安书院门
关中书院小记(图)
大凡来西安的人，若有闲暇都喜欢到书院门看一看，这里汇聚了陕西的字画金石与民俗风情。书院门的名称源于关中书院，它是明清两代陕西的最高学府。关中书院创建于明万历年间，鼎盛时期，书院求学者多达数千人，成为当时北方一处影响巨大的讲学机构和学术传播中心。
宋代理学按其代表人物主要分为四个流派：濂、洛、关、闽。陕西关中地区便是关学的发源地。关学萌芽于北宋之初，由张载正式创立。张载字子厚，本是河南开封人，少年丧父，贫无所依，不得归葬，遂同寡母迁至陕西眉县横渠镇，故世称横渠先生，与苏轼、程颢、曾巩为同榜进士。少时曾得范仲淹指点，潜心儒学，旁涉释道，广览多读，终又回归理学的路子，著书立说，自成一派。关学主张“气本论”，宇宙万物，看成一汇。物的成毁，就是气的聚散。关学精神讲究“通经致用”，注重实践，关注社会民生，特别崇尚品行气节。2006年9月，温家宝总理在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”来表达自己的心迹。
元代重武抑文，把儒士排在娼之后、丐之前，所谓“八娼九儒十丐”。故关学不达，然其精神却垂而不死，息息相陈。明取元代之，以理学立国，关学才大行其道，冯从吾便是明代最具影响力的关学大师之一。冯从吾(公元1556年～公元1627年)号少墟，陕西西安人，明万历时进士，以耿介著称,与邹元标、赵南星、左光斗同属一类人物。明神宗中年后深居宫中，消极怠政，弄得国将不国。明哲保身者缄默不言。冯先生大概是圣贤书读得太多，人也变“迂”了，明知不可为而为之，奋然上书批评皇帝，希望皇帝“勿以天变为不足畏，勿以人言为不足恤，勿以目前晏安为可恃，勿以将来危乱为可忽”。神宗大怒，“欲廷杖之”，“阁臣力解得免”。既然不能“兼济天下”，冯从吾于是辞官回归故里，著书立说二十五年，推动关学继续向前发展。又大兴讲学之风，在西安南门内宝庆寺授业。因从学者甚众，只好在寺之东侧筹建关中书院。初期书院占地数十亩，中心建筑称为“允执堂”(取自《中庸》“允执厥中”之句)，进出六间，空间宏阔，乃讲学集会之所。冯先生本来可以处江湖之远，做个闲云野鹤，了此一生。不想明熹宗继位后，又将他请出山，官拜工部尚书，位高权重，脾性却是不改，亲东林而逆阉党，累遭诋毁，只好回家重操旧业。小人是容易记仇的，公元1626年8月，魏忠贤的在陕党羽派人捣毁了关中书院。见自己呕心沥血经营多年的书院毁于一旦，冯先生悲愤成疾，第二年便去世了。时人评其曰：“出则真御史，直声震天下；退则名大儒，书怀一瓣香。”
冯从吾去世当年，李■出世。李■，字中孚，号二曲。与孙奇逢、黄宗羲并为“清初三大儒”，又与眉县李柏、富平李因笃共称“关中三李”。二曲先生生活年代正值明亡清兴之际，对于当时的读书人来讲都是一场切肤之痛的深刻体验。康熙十二年，陕西总督鄂善修复冯从吾创办的关中书院，聘二曲先生主讲，他谢绝了官府专为他做的小袖窄袍，仍然穿着宽衣博袖的“庶人常服”登上讲坛，给降清的汉官首先上了一课。康熙十八年(公元1679年)，二曲先生被荐举为“博学鸿儒”，但他以不求闻达的遗民心态拒不合作，称病长卧不起。地方官员为了完成任务，将他连人带床抬至西安，陕西巡抚亲自劝说，他老先生依然冥顽不化，开始绝食。抚臣好话说尽不起作用，于是用强，谁料二曲先生拔出早就预备好的刀子朝自己身上乱刺，鲜血淋漓不止。抚臣大惊，只能作罢。康熙四十二年，玄烨西巡，抵达西安。皇帝记性真好，想起了二十几年前不应征的二曲先生，下令召见。其时，二曲先生已经七十七岁，多年闭门谢客，宴息土室，专注关学。闻诏依旧托病不往，遣子陈情，以所著《四书反身录》《二曲集》奏进。康熙是何等聪明的帝王，知道要以“仁术”御天下，就必须宽宥这个老学究。于是下旨“高年有疾，不能相强”，又“特赐御书‘操志高洁’以奖之”。
此后，关中书院经不断修葺扩建，到晚清已具相当规模，成为西北地区最大的一座高等级学府。近代，民主革命先驱于右任先生师从刘古愚，西学与关学兼收并蓄，深得精髓，投身革命。在台湾去世前，他曾作诗歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。”其志可憾，其情可哀。于氏之后关学再无重量级人物出现。
现在，关中书院的旧迹早已湮没在历史之中，如今它已成为西安师范的校址，从教书育人的角度讲，也算是一脉相承了。今年初夏，我偶尔进去观瞻，已非旧时模样。允执堂尚在，却是冯氏后人为了纪念冯从吾而重修的。出得门来，抬头看到石坊上的文字——尚德、崇文(正面)，慎思、笃行(反面)，提示着关学精神历经千年还未完全泯灭，深藏若虚地根植于关中大地。
来源西安晚报
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